近日看记录片《风云战国之列国》，看到苏秦与燕昭王离别时语曰：“信如尾生”。颇以为精妙，甚为之动容。
尾生之故事，出自庄子的《庄子·杂篇·盗跖》篇，原文“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”大意便是说古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，可心上人迟迟没有赴约，待到河水上涨，女子还没有来，尾生为守信诺言，最后直至抱桥柱而溺亡。这本是一个哀婉凄美的故事，但将信如尾生用于君臣之间的忠诚关系，却是再合适不过了。
燕昭王是燕王哙的庶子（燕王哙是有史记载的唯一一个自愿将王位禅让给别人的君主，最终落了个身死国灭的下场），燕国的第39任君主，燕昭王于公元前335年即位，即位时国势衰微，彼时燕国刚历经子之（燕王哙禅位之人）之乱，齐国武装干涉在50天内几乎灭了燕国。燕昭王即位后励精图治，广招贤士，引得苏秦来投。苏秦与燕昭王一见如故，二人更似知己而非君臣。为报燕昭王知遇之恩，苏秦开启了数十年 “死间”生涯。当是时也，苏秦已为齐国相邦，正在进行“灭齐强燕”的计划。
燕国内有人谄告燕昭王说：齐湣王厚待苏秦，苏秦之心早已归齐。于是，苏秦赶赴燕国，禀明心迹。他对燕昭王说：“信如尾生，尾生宁愿溺毙，也不背弃承诺，苏秦，就是大王的尾生。”自示即使尊为齐国相邦，即使已是二十八年之光阴，苏秦必不负燕昭王的承诺。苏秦自知这是最后一次觐见燕昭王，场面颇有风萧萧兮易水寒之感，意境凄然。随后，苏秦回齐，劝说齐湣王灭宋，激起其余诸国对齐国的仇视，齐国刚灭宋国，燕国便联合赵、魏、韩、秦四国发起了五国伐齐之战，大胜。
历时三十年，在苏秦的帮助下，燕昭王终于得复大仇，燕之宗庙祭器终得归燕。燕军一鼓作气，下城70余座，齐国被压至海边莒和即墨两座城池，后虽有田单复习，但齐国从此一蹶不振，再无称霸能力，自此后战国局势变为秦国主导的一超多强局面。
苏秦在事成之后自揭身份，被齐湣王车裂，以身死而报燕昭王知遇之恩，真正兑现了“信如尾生”的承诺。
战国时代，诸侯相互攻伐，尔虞我诈，人心不古，像苏秦这样的信士真如另类，却也更显弥足珍贵。
守信，历来是中华民族的传统美德，也是儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的根本，更是世人所应遵循的底线原则。《资治通鉴》云：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。” 诚信是立国的根本，一个靠谎言维持的国家，其命必不久矣。秦时楚地人季布一诺千金，传为千古美谈，有语曰 “得黄金百斤，不如得季布一诺”，可算是信守承诺的个人之典型了。
而今，惶惶世界，世风日下，物欲横流，诱惑太多，陷阱不少，大有如春秋战国时代时时相互倾轧之势。卑鄙成了小人的通行证，而高尚成了君子的墓志铭，无信与谎言大行其道。逢场作戏，言而不行者比比皆是，甚至还因此而左右逢源，屡试不爽。君不见贾氏巨贾携款避至美国数年而不见归，造车之事亦如水月镜花，有声无形。多少投资者叫苦不迭，却无可奈何。而又有多少老赖前赴后继，恬不知耻。
悲乎！哀乎！人性之丑恶于此乎。
大丈夫生而为人，立于天地之间，自当言必信，行必果。于公于私，于家于国，必当不轻易许诺，不随便表态，以尽己之力，成既出之诺，方可为人也。
2020年，信如尾生，与君共勉。
番外篇：
关于苏秦其事，大多数人可能见于《史记.苏秦列传》，但《史记》所记的苏秦事迹与《风云战国之列国》故事不尽相同。《战国策》记载张仪与苏秦是相对立的一纵一横，互相著文攻击对方，这和史实不符。后来司马迁受此影响，在《史记张仪列传》中将张仪和苏秦列为同时之人；甚至还说在苏秦发迹后，张仪受苏秦激励而入秦，又记张仪之卒在苏秦之后，也均与史实不符。
1973年在长沙马王堆汉墓出土的帛书，经过整理后，定名为《战国纵横家书》，共27章，全书分三部分，第一部分十四章，是苏秦的书信和谈话，提供了有关他的信史料，可以由此辨别《战国策》有关史料的真伪，并纠正《史记．苏秦列传》的错误。
据考证张仪在前，苏秦在后，和张仪同时的是公孙衍、惠施、陈珍等人。苏秦是张仪死后才在政坛上初露头角的。在纵横家中张仪显然是苏秦的前辈。《史记》记张仪的年代基本正确，而把苏秦的经历提早了约三十年。千百年来，人们一直受此影响，致使张仪事迹含混不清。而司马光的《资治通鉴》所采用的也是《史记》的观点，以至于有苏秦与已故燕文公夫人私通而走齐，最后因与齐国大夫争权而被杀的叙述，这应该与史不符。
是以，对于苏秦之事有了解的人在看《风云战国之列国》系列一篇《燕国：燕过无痕》时可能不解，甚至会认为该片犯了常识性错误，故特此说明。